首先先简要说下，老子为何要西出函谷关?

老子曾在东周做收藏馆的馆长，得以博览众书。只是老子生不逢时，周景王去世后，王室起了内讧，王子朝做了叛贼，从收藏室中偷走了很多典籍宝物，逃到了楚国。老子是馆长，又是楚国人，岂有不受牵连的道理。他只能逃出都城洛阳，西出函谷关。

再说下，尹喜得到了全部传承吗?

尹喜是当时函谷关的关令，用现在的话说是老子的铁杆粉丝，对老子十分敬重，当的情况是老子西出函谷关是擅离职守，又处于一个可能受到牵连的尴尬地位，无论如何也难以向朝堂索要关牒，《史记•老子列传》中记载，“至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所终。所以说，尹喜也只是稍受老子点化而已，其天赋资质也无法得到老子的全部传承。

至于老子西出函谷关后的去向，《史记》言，“莫知所终”。于是，老子出关后的去向也成了历史谜团，古来学者众说不一：

一、教化胡人说。《后汉书•襄楷传》载“或言老子入夷狄为浮屠”，老子讲柔能克刚，出关骑的是性格温驯的青牛而非以速度著称的烈马。胡人是游牧民族，刚烈好战，老子出关或许就是用博大精深的道家文化去教化胡人，只是在西部没有找到任何痕迹证明此说。

二、临洮成仙说。此说认为老子晚年在甘肃临洮修身养性，闭门炼丹，得道后在临洮超然台成仙。

三、与西去说相反，《庄子》、《韩非子》、《礼记》等古书记载离开周室后，老子并未西去，而是东去回老家(今河南鹿邑)隐居。很多人认可这种说法，因为炎黄子孙看重的是落叶归根，而且史料中有“孔子问礼”的记载，老子故乡与孔子故乡相隔不远，这为孔子问礼提供了相对便利的交通。不过，现实中没有切实的证据验证这种观点的正确性。

总之，西出函谷关后的老子究竟去了哪，还需要更多实物和史料证实。