梁红玉是南宋著名抗金女将，她还是韩世忠的妻子。梁红玉出生于武将世家，她的父亲和祖父都是武将，后来梁红玉和韩世忠多次出征抗金，立下汗马功劳，梁红玉也因此被封为护国夫人。历史上，我们把花木兰、穆桂英、樊梨花和梁红玉称为古代四大女中豪杰，其中自然是花木兰的名气最大。不过这四人中只有梁红玉是有正史记载的，其余三人都为虚构，从这个角度来说，大家应该多多了解有关梁红玉的事迹。

1、梁红玉之死被改过吗

梁红玉与丈夫韩世忠相遇的过程也颇富戏剧性，韩世忠在宋史中被称为南宋“武功第一”，童贯平定方腊后班师回朝，在京口列席庆祝时召梁红玉等人入侍表演。在席上，梁红玉看韩世忠相貌堂堂、英勇伟岸，韩世忠看梁红玉飒爽英姿、不落俗媚，于是英雄美人终成眷属，从此梁红玉便随韩世忠南征北战、抗击金兵。

1129年，金并再次入侵南宋，宋军大败，韩世忠将梁红玉与儿子韩亮留在杭州后方，自己再次出征。谁知大臣苗傅和刘正彦发动兵变，逼高宗退位，禅位给他年仅三岁的儿子，韩世忠率军平叛，苗刘二人将梁红玉与韩亮作为人质扣押，并请梁红玉劝降韩世忠，梁红玉假意应允，但见到丈夫后不顾儿子安危，劝说丈夫以国事为重，继续进军。韩世忠平叛成功后，高宗亲书“忠勇”二字赐韩，并称梁红玉“智略之优，无愧前史，给内中俸以示报正”，这是中国历史上第一次给功臣之妻俸禄。

南宋的内乱给了金兵可乘之际，同年10月，金兵在完颜宗弼率领下长驱直入，攻入江浙，遭到各地汉人的反抗，无奈之下，金兵在大肆掳掠之后北返。由于敌众我寡，只能智取，在梁红玉的建议下，韩世忠亲率战船诱敌深入，梁红玉则身先士卒，冒着流矢在金山之巅的妙高台“亲执桴鼓”指挥作战。这一仗打的金兵溃不成军，但韩世忠没听梁红玉乘胜追击、逼敌就范的意见，使得金兵没有被全歼，而是突围而去。此后，韩世忠与梁红玉奉命驻守楚州，“兵仅三万，而金人不敢犯”。

1135年，梁红玉遭到金兵伏击围攻，腹部受伤，肠子流出以汗巾裹好继续作战，最后她血透重甲，历尽落马而死，遗体被金兵乱刃分尸。不过有关梁红玉的结局不止一种说法，因为史籍缺少相关记载，也就无从得知她的死因究竟有没有被改过。

2、梁红玉和韩世忠

韩世忠初遇梁红玉时，战功低微、职场不得意，这时候遇到沦落风尘的梁红玉，两人就产生了一种同病相怜的情愫和一种“识君于微末”的惺惺相惜。比如根据另一本野史《鹤林玉露》记载，韩世忠流落街头无处可去，梁红玉心生怜悯，将其收留，后来相处日久，互生情愫，遂结为夫妇。

梁红玉生于武将世家，自幼习得一身俊逸功夫。不过囿于命运，无奈屈身烟花之地。本是怀壁之人，缺乏的，就是一个机遇的跳板。韩世忠和梁红玉的感情，并不仅仅是一个“爱情”如此简单，梁红玉能以官妓的身份，成为名将正妻，必定是对韩世忠的事业有着莫大的帮助，二人之间更多的是一种相濡以沫式的精神支持，与互相成就。

建炎三年，女真铁骑大举南下，有徽钦二宗做前车之鉴的赵构，仓皇出逃，却被御营统制苗傅与威州刺史刘正彦兵变。为了拉拢韩世忠，叛军挟持了韩世忠家属，逼其就范。梁红玉用妙计脱身，飞马将消息传给韩世忠，并劝其出兵勤王。韩世忠和刘光世第一时间出兵，击溃了叛乱，救出高宗。赵构感激之下，对韩世忠夫妇大加封赏，并在后来秦桧等人构陷岳飞众将时，感念韩世忠当年的救驾之恩，对其进行了“特赦”。

黄天荡大战中，韩世忠八千人围困女真十万人长达48天，在双方僵持不下时，梁红玉亲自登上金山之巅的妙高台，擂鼓助战。但是由于韩世忠用兵失智，围而不击，导致女真人突围而去。虎头蛇尾，未竟全功。

战后朝廷要嘉奖韩世忠，梁红玉却上书弹劾韩世忠用兵不利，世人哗然，估计都在嘲笑韩世忠“管妻不力”。但其实仔细分析，就能看出梁红玉的智慧——居功不傲，退一步方能海阔天空，枪打出头鸟的道理谁都懂，却只有聪明人做得到趋利避害，梁红玉做得到，岳飞就做不到。

佳人易得，知音难觅，成功的男人背后，有一个聪明的、支持他的女人是多么的重要。韩世忠和梁红玉拥有的，不仅仅是世俗的陪伴，还是一种钟期伯牙式的知音感，这才是爱情最美好也最难得的一面啊。

3、梁红玉为什么会在青楼

其实和方腊起义有关。梁氏本是武将世家，梁红玉也因此从小习武，后来方腊起义席卷东南，梁红玉的父亲受命南征，却因为战败而被惩杀。按照北宋律法，败军之将要被军法处斩，其家眷要充入教坊司为妓，梁红玉便沦落为官妓。

当然，官妓和私娼民妓还有不同，私娼来说，大部分还有起码的人身自由，比如《卖油郎独占花魁》里面的莘瑶琴，仰慕者无数，最后姻结痴情的卖油郎秦重，自己选择了幸福的归宿。官妓、营妓和宫妓则不同，她们大多来自于罪臣之家和亡国之后，看似由朝庭供养，是“体制内”的人，实际上没有丝毫自由，是官员和军人们呼之即来、挥之即去的工具人。

运气好的如梁红玉一般，被看中的官员赎身成为家妓，绝大部分运气不好的，就只能在这个“岗位”上终老，年老色衰后还要面临被无情抛弃的境况。到了宋朝，随着士大夫群体的壮大和对诗词字画的推崇，官妓也紧跟潮流，和艺术挂上了钩，不会弹唱作词、品评诗画、轻歌曼舞的官妓，和不会念经的和尚一样少见。正如《宋稗类钞》所载：“每宴客，命厅籍分行划袜，步于莎上，传唱《踏莎行》。”

久居教坊司的梁红玉，写词唱曲起来，自然也是一把好手。但这般俗媚技能，对有理想、有抱负的梁红玉来说，着实浪费才能。如果没遇上韩世忠，在等级分明、嫡庶有序的封建社会，梁红玉至多像是个承欢男性的附庸，再高的心气也难有施展的机会。

韩世忠超脱于时代的，正是在于对女性能力上的平视。妾氏的身份以当时的社会环境来说，并不能让梁红玉实现平台的跃迁。可以说，在绝对的男权语境下，她个人的人生轨迹，完全在于韩世忠如何去规划。他能够不问出处，单是在正妻过世后将梁红玉扶为正室，这份敢于对世俗礼法公然的无视，就相当有魄力。

千里马常有，而伯乐难寻。梁红玉从教坊到沙场纵横，离不开韩世忠的“慧眼识才”。正是对于妻子见识、胆识的欣赏，才让梁红玉脱离妻子相夫教子的狭窄空间，成为那个擂鼓督战、助夫制胜的女中人杰，夫妻二人在前程上共同拼杀、相互成就。格局决定了婚姻的质量，在人生的前瞻性上，韩世忠是个聪明人。

丈夫的层次，决定了妻子的高度，反之亦然。这种旗鼓相当、共同进退的夫妻关系，也是我们现代人所要学习的婚姻课题。

文/沁说