“柳下惠”这个名字，在春秋战国的古籍中频繁出现，可谓那个时代的“网红”人物。

男人称柳下惠意思是坐怀不乱，比喻一个人的行为端正。柳下惠是古代的一个人，关于柳下惠有一个故事，就是流传千古的坐怀不乱。据说，他在修道时曾有一个女子对其投怀送抱，但是其不为所动。

我们好奇，是什么样的原因，才会令一名成年男性与一名美貌女子(存疑)在独处时仍能保持“正直”?

一：柳下惠是谁?

西奇妹粗略查了一下，《孔子》、《孟子》、《庄子》、《论语》、《墨子》、《荀子》、《战国策》等大佬著作中，都提到了“柳下惠”这个人物。能得到诸子百家的认可，是因为柳下惠的“人品”。

柳下惠是春秋时期人物，姓展，名获，字子禽。刚开始他是鲁国一个管诉讼的小官，但因为他“耿直BOY”的属性，常常得罪权贵，外加他不喜欢巴结上级，所以连续三次被罢官。柳下惠的这段故事被记录在了《战国策》里，我们来看：

《战国策》：

“昔者，柳下惠吏于鲁，三黜而不去。或谓之曰：‘可以去。’柳下惠曰：‘苟与人之异，恶往而不黜乎?犹且黜乎，宁于故国尔。”

虽然遭遇三次“失业”，但柳下惠的道德情操却已名满天下了，所以诸侯们都想聘请他去“再就业”，但他拒绝了所有邀请，坚持要待在鲁国。因为他觉得自己“耿直BOY”的属性，到哪里都会因为“坚持做自己”而被罢免，所以还不如一直留在家乡呢。

▲柳下惠为春秋时代人物。

正直的男人勇于做自己。

真香。

于是诸子百家纷纷以柳下惠为道德楷模。

这个正派的故事继续往下发展，却逐渐变了味。

因为“耿直BOY”的身边突然出现了一位女性……且故事在历史的发展中，逐渐被“添油加醋”……

我们先来看原始版本：

《荀子·大略》：

“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”

非常简单，只有一句。这个“后门者”是不是一位美女文中并没有解释，但柳下惠能“后门者同衣而不见疑”，众口铄金，同穿一件衣服却能让大家都不“指指点点”，可见品德是非常“正直”了。

这个初始版本经过诸子百家的多轮“转发点赞”，到了汉代，变味了……

来看资料(嫌麻烦可直接跳过看小妹注解)：

《孔子家语》：

鲁人有独处室者，邻之厘妇，厘寡妇也亦独处一室。夜暴风雨至，厘妇室坏，趋而托焉，鲁人闭户而不纳，厘妇自牖与之言：“何不仁而不纳我乎?”鲁人曰：“吾闻男女不六十不同居，今子幼吾亦幼，是以不敢纳尔也。”妇人曰：“子何不如柳下惠?然妪不建门之女，国人不称其乱。”鲁人曰：“柳下惠则可，吾固不可。吾将以吾之不可，学柳下惠之可。”

柳下惠“坐怀不乱”的故事

《孔子家语》中的这个故事是从旁人口中来描述柳下惠的“正直”。

故事说鲁国有个独居的男子，他的隔壁有个独居的寡妇。有一天暴风雨来临，寡妇的房子崩坏了，于是半夜来敲门，要求男子收留自己。

这个无理要求被男子断然拒绝，理由是：“我听说男男女女不到60岁是不能独处的!而我和你尚年轻!”

寡妇反驳曰：“你怎么不学学柳下惠!他品德高尚，即使与女子独处，国人也只是称赞他的品德!”

男子回复：“柳下惠固然“可以(坐怀不乱，仍然可以保持正直)”，(但)我固然“不可以”。正因为如此(我知道我做不到)，所以我用我的“不可以(不开门)”，来学习柳下惠的“可以(坐怀不乱)”。

是不是这段古文的意思有点绕?但我们可以发现虽然柳下惠在汉代仍旧没有正面登场，但比起最初版本，人物形象已经丰满了许多。

▲柳下惠为春秋时代人物。

然后继续“添油加醋”，到了元代，故事变成了这样：

《纯正蒙求》：

“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。”

元代人喜欢写故事你们是知道的，到了元代，柳下惠“坐怀不乱”的故事已经完全成型，时间地点人物基本完整。

二：柳下惠坐怀不乱的原因是什么?

故事讲完了，你是否跟小妹一样好奇，为何我们忍不住，而柳下惠却能轻易地“正直”?

文中没有写，小妹来猜测一下，原因不外乎以下4个：

(1)审美问题：

简单来说，该女子不是柳下惠的菜。没感觉。

(2)该女子身份特殊：

由于该女子特殊的身份，只能让柳下惠压抑住自己的情感。比如对方是很值得尊敬的长辈，绝不能冒犯。

(3)柳下惠是真的“正直”：

柳下惠品德高尚，你不能用你的小人之心来度君子之腹。你把持不住，柳下惠肯定能。

(4)世界上根本不存在“柳下惠”!

其实说了前三个理由都不重要，这第四个才是小妹想重点说明的!

小妹花了很多笔墨来写“坐怀不乱”故事的演变，它从最初的《荀子》(战国末期)中性别不明的“后门者”到《纯正蒙求》(元代)中的“忽有女子”，整个故事越来越丰满。这不奇怪吗?

“不奇怪。”

因为这个故事大半是后人杜撰出来的!

来看时代背景，虽然唐代社会风气还较为开放，但到了宋朝时期，理学开始盛行，号召“存天理，灭人欲”，女子的裹小脚的风气也从那时开始流行，人们观点中标准的优秀女性是应该“大门不出二门不迈”的。

为什么?“男女授受不亲”，“饿死事小，失节事大”。

为了给这些理论做支撑，就需要寻找一位先贤来做典范。找谁好呢?找当时人不可能，那就到古代的圣人中找一位吧，恩，“柳下惠”这个形象不错，有慧根。

孔子评价柳下惠：

《论语》：

“言中伦、行中虑”。

孟子评价柳下惠：

《孟子》：

“柳下惠，圣之和者也。”

等等等等……

大佬们都说好!那就他了!故事稍微加工一下就能拿来用。

很好，问题愉快地解决了!

西奇妹说：

虽然我们都愿意相信“美好”，但世界上大概率不存在柳下惠。

一个聪明女人，不会妄图去考验自己的男人坐怀不乱。因为柳下惠，只能活在春秋时期……