白姓起源来源详解

白姓起源

秦时，始皇一统天下，封白起之子白仲于山西太原，其子孙遂世居太原。魏晋南北朝之际，白仲之后形成太原郡望，进而或迁陕西韩城、渭南；或迁湖北襄阳；或迁河南洛阳，皆在当地发展旺盛。

白姓是中国的姓氏之一，源出有五：源自嬴姓、芈姓、出自以地名为氏、出自部落、出自改姓。白姓最早源自嬴姓。秦武公死后，公子白未能继立，武公的同母弟德公将君位从公子白手中夺走。武公居住的故地在秦国都城雍（今陕西凤翔）附近的平阳（今陕西歧山、噤县一带），德公把平阳封给了公子白。公子白死后，他的后人就以白为氏。

白姓起源之姓氏流源

白（Bái）姓源出有五：

出自芈姓

汉族白姓出自颛顼帝的裔孙白公胜之后，以封邑名为氏。据《元和姓纂》、《尚龙录》等资料所载，颛顼帝的后裔陆终娶鬼方氏为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。季连的后裔熊绎在荆山一带建诸侯国，定都丹阳。公元前740年，荆君熊通自封为武王。他的儿子于公元前689年迁都郢，改国号楚。楚平王时，太子建因做晋军袭郑国的内应而被杀，太子建的儿子熊胜便逃到吴，投奔伍子胥。楚平工的孙子惠王即位后，楚令子西把熊胜招回国，任巢大夫，封在白邑（今河南省息县包信东南），称为白公胜。可晋国伐郑，子西出兵救郑，白公胜因子西言而无信，发动政变，杀死子西，囚禁惠王，并着手改革朝政以争取民心，但以失败告终。他自杀后，其子孙便以祖辈封邑名为氏，称白氏，是为河南白姓；也有以“白公”、“白侯”为氏的。

出自部落

据《姓氏寻源》及《元命苞》所载，远古时期，中国北部的姜姓部落首领炎帝有一个大臣叫白阜，精通水脉，为疏通水道做出了贡献。其子孙便以“白”为姓，称白氏。

出自以地名为氏

据《姓氏考略》所载，唐置白州（今广西壮族自治区博白县一带），国人以地为氏，称为白姓。 易名网

出自嬴姓

据《中国姓氏地图》显示，白姓源自嬴姓。秦武公死后，公子白未能继立，武公的同母弟德公将君位从公子白手中夺走。武公居住的故地在秦国都城雍（今陕西凤翔）附近的平阳（今陕西歧山、噤县一带），德公把平阳封给了公子白。公子白死后，他的后人就以白为氏。

出自改姓

他族改姓或又改他姓：

①回族白姓：《续通志 · 氏族略》载：元代有西域巴喇哈纥城人察罕，当地人称白为察罕，因以名之。元仁宗赐姓白。 比如元时西域纥城人察罕，元朝人北斗努、阿都拉、伯嘉律等人被赐姓白；又元代回 回世家伯笃那丁，“其子察汗，赐姓白氏”。《元史 ·世族表》云：“伯笃那丁，居极纥城，亦回回族也，其子察汗，仁宗赐姓白氏。” 或称广西回 族白姓，为西亚人伯龄之后。明初，伯笃那丁之孙伯龄，至广西，落户桂林，遂改“伯”为“白”。据清顾嗣立编纂的有元一代诗歌总集《元诗选》记载，伯笃鲁丁字至道，称鲁至道，西亚 答失蛮人，因“伯”与“白”谐对音，其后裔先取“伯”为姓，后改白姓。《明孝宗实录》、《锦衣卫选薄》：陕西丁也 是哈密回 回，初居甘州（今张掖），任指挥使，后迁居北京，其孙亦撒，为锦衣卫百户，嘉靖六年赐姓白名勇。 明代，哈密回 回哈只阿力，英宗北狩有翊戴之功，天顺英宗复辟，哈只阿力举家内附，任锦衣卫 佥事。卒后，子阿讨刺袭职，赐姓白名瑜。瑜子白镔，镔之子白澜、白赢及五世白镛、六世白廷圭、七世白三捷，均延用白姓并世袭锦衣卫 佥事。部分由中亚、西亚的阿拉伯语音译字 易卜拉欣改字而来，分别取其祖辈名字中的每一个阿拉伯语音译字 立姓而来。因阿拉伯语音译字易卜拉欣，故后裔多以伊、白、拉冠姓。

②犹太族（蓝帽回回）：犹太人留居河南开封之后裔中有白姓。

③满族和蒙古族等：瓜尔佳氏、纳喇氏、白佳氏、巴雅拉氏、伊喇氏、伯苏特氏、那塔拉氏、扎拉里氏、那木都鲁氏、萨察氏、纳塔氏、拜嘉拉氏、塔喇氏、巴鲁特氏、萨加拉氏，以及加入满族的拜都氏（蒙古族）、巴岳图氏（蒙古族）、塔喇巴齐克氏（蒙古族）、拜英格哩氏（鄂温克族）、白氏（汉族）。 今蒙古族之白姓来源部分有二：或为察干氏所改，蒙语“察干”汉语意为“白”，取其汉意而以“白”为姓；或为伯颜氏所改，此则取其首音而谐“白”而为单姓。

④突厥族等：据《台北县氏族略》所载，唐代突厥人白元光系改姓而来。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族固兀日氏，源出古老的蒙古乃蛮王之子屈出律的固勒札部，通古斯语拼音为“Kouldja”，后为“固勒札”，是新疆地区古老的伊犁河谷中部河流渡口卡伦(哨所)的名称，位置在今新疆伊宁，后建有固勒札城(宁远城，今新疆伊宁)，以其城邑名称为姓氏，称固勒札氏。元末明初，该部为蒙古准噶尔部所吞并，逐渐演化称为蒙古固兀日氏。清朝中叶以后多冠汉字姓为白氏等。

出自氐族。《三国志· 注》[2] [3] 转引《魏略 ·西戎传》曰：“氐人有王所从来久矣。自汉开益州，置武都郡，排其种人，分窜山谷间，或在福禄，或在研、陇左右，其种非一。称盘瓠之后，或号青氐，或号白氐....，处中国，即其服色而名之也。”白氐，当即氐族之白姓。

为白亚氏所改。《古今中国姓氏大全》注“白亚”云：“历史上罕见姓，《魏书 ·官氏志》记载，西河讥胡有白亚氏，后改姓白。”“讥胡”，《姓氏考略》、《姓氏词典》皆引作“饥胡”；“西河”，在今山西之汾阳。

据《五代史》载，吐谷浑亦有白姓。吐谷浑酋长有白承福，庄宗赐姓李；又陈永贵，胡人，本字姓白，为行军总管；李可久，为吐谷浑宁、朔两府留后，本姓白氏，赐姓李。

⑤其他民族：裕固族斯娜氏、阿克达塔尔氏、巴依亚提氏，鄂伦春白依尔氏，土族白彦氏，汉姓为白。台 湾土著、佤、东乡、苗等族均有白姓。下面摘自《中华古今姓氏大辞典》[2] ，[4-5] 撒拉族之白姓，则由回民、汉民连同其姓氏一并融入。 鄂伦春族有白依尔“哈拉”（氏族），或以为姓，后或取其首音谐“白”而为单姓。 基诺族之白姓，则取自人名。基诺族生子女常请巫师起名，而巫师往往以自己的名字命名之。若巫师名“白腊”，则男孩或名“白腊腰”，女孩则名为“白腊吕”（基诺族 读法：腰，男性；吕，女性）。故基诺族多名“白腊义”者。或取其首音谐“白”而为姓。、哈尼族之白姓，居云南之绿春。相传清初有车苗、车山、车者三兄弟，父母双亡，流落他乡，老二车山到得元阳孟弄白土官家任要职，后遂以白为姓。 锡伯族之白姓，则由巴雅喇、伯佳氏所改。土族之白姓，则由“巴颜—孔”所改。本民族名，意为富豪之家，或以之代姓，或取首音谐“白”以为姓。 裕固族之白姓，则由巴依亚提氏所改。巴依亚提为户族名，以之代姓。

白姓的来源之迁徒分布

当代白姓的人口已达280万，为全国第七十九位姓氏，大约占全国人口的0.22%。在全国的分布主要集中于河南、河北、陕西、山西四省，大约占白姓总人口的50%，其次分布于四川、黑龙江、甘肃、青海、内蒙古、云南，这六省区又集中了26%的白姓人口。河南居住了白姓总人口的16%，为白姓第一大省。全国形成了豫冀、秦晋两大块白姓的聚集区。白姓在人群中分布频率示意图表明：在陕甘宁大部、河南东西部(如睢县)、河北大部、京津、内蒙古中部、黑吉蒙交界地段、湖北西北、四川北段、云南南部，白姓一般占当地人口的比例在0.6%以上，中心地区可达到1.6%以上，上述地区覆盖面积约占了全国总面积的白20.4%，居住了大约43%的白姓人群。在四川部、河南东部、安徽西北、山东西部、河北东北、西北，白姓一般占当地人口的比例在0.4%-0.6%之间。上述地区覆盖面积占了全国总面积的16.2%，居住了大约25%的白姓人群。

历史上白姓的迁徙与分布

先秦时期，白姓主要活动在陕西、湖北、河南地区。两汉至唐朝，由于由西域和西北民族的白姓加入，在甘肃、青海东部的黄河以西活动的白姓，随后进入了陕甘宁和川西北，很快东迁南下进入中原，东部的山东、南部的广西已经有了白姓的分布。到宋元明时，白姓基本上已分布于长江南北各地，其主体仍在四川和西北地区。明末白姓进入了台湾。

宋朝时期，白姓大约9万人，约占全国人口的0.11%，排在一百二十位以后。陕西为白姓的第一大省，约占全国白姓总人口的32%。在全国的分布主要集中于陕西、四川，这二省占白姓总人口的62%，其次分布于山东、山西、河南、安徽等省。白姓的分布重心在西部，形成西部秦川晋、东部鲁豫皖两大块白姓聚集区域，白姓的主体在西北。

明朝时期，白姓大约19万人，约占全国人口的0.2%，排在第九十二位。山西为白姓第一大省，约占白姓总人口的24.4%。白姓在全国的分布主要集中于山西、江苏、河北、陕西，这四省大约占白姓总人口的59%。其次分布于福建、山东、江西、河南等省。宋元明600余年，白姓人口主要向东、东南、南部地区迁移，全国形成了北部秦晋冀、东部江苏两大块白姓的聚集地。

当代白姓分布与图谱

白姓起源之郡望堂号

郡望

太原郡：战国秦庄襄王四年置郡。秦时相当于今山西五台山和管涔以南、霍山以北地区。

南阳郡：战国秦昭王35年始置郡。汉时相当今河南熊耳山以南叶县、内乡间和湖北大洪山以北应山、陨县间地。

堂号

治生堂：源自战国时白圭乐观时变。他曾经说：“人弃我取，人取我予，吾治生犹伊、吕之治国，孙吴之用兵。”所有天下论治生的，推白圭做祖师。

香山堂：出自唐朝大诗人白居易的别号“香山居士”。

此外，白姓的主要堂号还有：“南阳堂”等。

白姓的家谱

百家姓假皮之关于宗族

白氏图腾

鸟载曰飞行 与皇同义

鸟载曰飞行，与皇同义

鸟载曰飞行，与皇同义

图腾释义：白姓是以皇鸟为图腾的风姓分支，由“鸟”和“白”（曰出汤谷）组成，义为鸟载曰飞行，与皇同义。传说炎帝臣白阜为白氏之祖。

宗族特征

1.“白”有纯洁之义，亦象征品德之高洁，白姓族人莫不以此严于律己，以家规家训克己昌明，世代流芳。

2.白姓名人古以有之，文坛多俊秀，“居易倡文合时事，长庆集中载功德”为其写照。

3.白姓虽历经迁徙，但仍为一典型北方姓氏。

4.白姓字行辈份亦文采飞扬，字字珠玑。如白方坚所撰《白氏家谱》中河北沧州白姓一支字行为：“玉寿克显，云亭松平，品宏茂令。”

百姓的家谱之全国各地家谱

江苏武进晋陵白氏六修宗谱二十三卷，首一卷，外编六卷，末一卷，(清)白兰昌、白麟昌等修，清光绪元年(公元1875)仁荣堂木刻活字印本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

贵州白氏乐阳族谱八卷，首一卷，白登顺纂辑，清光绪二十一年(公元1895年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 白姓起名

四川成都白氏乐阳祠族谱八卷，首一卷，(清)白登顺等纂，清光绪二十二年(公元1896年)木刻活字印本八册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、南京大学图书馆。

北京昌平五瑞堂白氏族谱六卷，(清)刘廷遴纂修，白劭挺主修，清宣统三年(公元1911年)手写本五册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

四川成都乐阳祠白氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在南京大学图书馆。

山西平定白氏家乘六卷，(民国)白凤章编辑，民国五年(公元1916年)石印本。现被收藏在中国人民大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

江苏武进晋陵白氏宗谱二十二卷，外篇六卷，末一卷，(民国)白沂春主修，民国五年(公元1916年)仁荣堂木刻活字印本二十八册。现被收藏在南开大学图书馆、江苏省常州市图书馆。

广东台山鹤仪白公家谱，著者待考，民国十一年(公元1922年)峻德堂手写本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

四川涪陵北里白氏族谱二卷，(民国)白润斋编，民国十四年(公元1925年)手写本。现被收藏在四川省长寿县乐温乡宝珠村。

山东白氏族谱，著者待考，民国戊寅年(公元1938年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

安徽白氏族谱，著者待考，民国年间香山堂木刻活字印本，今仅存第四～八卷、第十二～十三卷。现被收藏在安徽省安庆市图书馆。

福建安溪榜头白氏族谱，(现代)白清泉等主编，1989年铅印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

河南南阳唐河坟台村白氏族谱，（现代）白明章、白道贞等主编，1985年铅印三十余册，现收藏在坟台村。

部分《白氏族谱》延续至今

白居易的后人从河南迁至山西，又从山西迁到河北南宫。这中间有无谱牒，笔者孤陋寡闻，未曾考稽，不敢妄言。若白氏同仁中有志于此者，使白居易至白圭之间的空档得以衔接，则白氏后人定会不胜感激。

《白氏族谱》系指西华县奉母镇的白姓所修续的族谱。周口市白姓共26000多人，而西华县只有5000多人，说明周口市还有20000多白姓人口，不知来自何处。但有一点可以肯定，即不会都与西华县白姓同出一源。

奉母镇白庄村的白姓来自河北省南宫县。500多年前，明英宗正统七年，南宫县有一个叫白圭的举子考中了进士，朝廷让他当监察御史。由于他政绩卓著，又升为副都御史。他在抵御兀良哈和鞑靼入侵的战斗中屡战屡胜，又升为兵部侍郎、工部尚书。明宪宗成化元年，西华人刘通率领饥寒交迫的流民在湖北、四川交界一带造反，朝廷派白圭带兵镇压。白圭很快就将农民起义军镇压下去。他得胜还朝后，朝廷又让他改任兵部尚书，加太子少保，后又进太子太保兼大学士。朝廷害怕刘通的老家西华还会有人造反，为刘通报仇，于是任命白圭的三子白敬为河南留守使，专职镇压西华县敢于造反的农民。成化十一年，白敬在西华安了家，从此，西华县有了个白庄村。当时的白庄，就在今白寺小学的南边，现名“前宅”。后来人口繁衍，一部分人西迁半里许，即今大白庄；后又东迁一里许，即今小白庄。小白庄比大白庄人口繁衍得快，到了清朝初年，有一支从小白庄迁往姚桥河南，成了姚桥河南白姓人家的老祖爷。这位老祖爷叫白生亮，字明远，他及其六个儿子的坟墓如今还完好地坐落在姚南行政村西南的“柏树坟”内。

由于人多地少，从明朝末年就有白氏支脉迁往外地，县内有迁逍遥白湾的，有迁艾岗白桥的，还有迁往西夏的；县外有迁往漯河市郾城县、漯河市临颍县、驻马店市西平县、周口市商水县、周口市淮阳县、驻马店市正阳县、信阳等地的。他们都是河北省南宫县白圭三子白敬的后代。而白圭则是唐朝大诗人、刑部尚书白居易的“衍派”。

白氏定居西华以后，传至7世白丹忠。白丹忠字报国，家住小白庄。崇祯年间考进了县学，成为庠生（庠音祥，xiáng周朝时称学校为庠，后世沿用。庠生即生员，俗称秀才）。他开始修族谱。白圭是进士出身，后又进大学士，白圭次子白钺，也是进士出身，还进了内阁；三子白敬难道是个“白丁”？怎么从白敬下传七世，即从成化十一年定居白庄起，到白丹忠修谱时的崇祯十一年，长达164年，才培养出一个生员？是因为家贫，读不起书呢？还是书虽读了，却屡试不第呢？这颇值得推究、思索。

白丹忠把手抄的族谱置于楼上书箧中。经过210年，到了清道光十一年，其后人才见到这本手写的族谱，得以续修。续修谱者叫白春生，功名为“岁进士”。岁进士又叫岁贡，是经过考试从廪生中选拔出来，送到国子监深造的生员中的佼佼者。白春生见到此谱，如获至宝，于是聚集族人商议续谱。但原谱年深日久，致遭蛀虫蠹蚀，有些字已不能辨认，再修族谱时不敢擅自揣测，只得在人名被蛀处写上“失名”二字。后来又经三修、四修、五修，时序进入了新中国。实行改革开放政策以后，四海升平，国泰民安。

1989年，白金学、白耀堂、白国华等人决心六修族谱。此次续谱，困难殊多。因为几十年来的“以阶级斗争为纲”，使人们心有余悸。续家谱就是不抓阶级斗争，就要受批判。况且破“四旧”时，家谱作为旧文化，是被破除、被焚烧的对象。旧家谱谁还敢保存？找不到旧家谱，所谓“续”就无从谈起。“六修”一班人确实有股子奉献精神。他们东奔西走，跋山涉水，只尽义务，不索分文，多次造访西华、临颍、郾城、商水、禹州等地的白姓家族。历时二年。苍天不负有心人，终于在郾城县露白村白国炎家寻得一本完整的《白氏族谱》。他们高兴得眉开眼笑，手舞足蹈。在“六修”过程中，他们与居住在台湾的白正炎、白鹤亭频频联系，激发了台湾同胞的思乡之情。他们为增强中华民族的凝聚力，粉碎陈水扁的“台独”阴谋，做了有益的工作。

2013年清明节，白氏族谱第七次印刷修整。

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